Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu ❤️️12 Bài Cảm Nghĩ Hay

Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu ❤ ️ ️ 12 Bài Cảm Nghĩ Hay ✅ Tuyển Tập Các Bài Văn Mẫu Đặc Sắc Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu .

Dàn Ý Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu

Chia sẻ đến bạn đọc mẫu dàn ý cảm nhận về hình tượng cây xà nu cụ thể sau đây, cùng tìm hiểu thêm ngay nhé !

I. Mở bài:

Trong chương trình học sách giáo khoa của Bộ giáo dục và Đào tạo có những bài học kinh nghiệm rất ý nghĩa. Trong đó, có tác phẩm Rừng Xà Nu, một tác phẩm nêu lên sự oai hùng và mãnh liệt của rừng xà nụ. trong bài Rừng xà nu thì cây xà nu được bộc lộ rất rõ, tất cả chúng ta cùng đi khám phá hình tượng này .

II. Thân bài: Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu:

– Cây xà nu Open ở đoạn mở màn của tác phẩm
– Cây xà nu Open ở kết thúc và hàng loạt thiên truyện
=> Hình tượng cây xà nu là hình tượng xuyên suốt, TT góp thêm phần biểu lộ chủ đề, tính sử thi .
* Cây xà nu trong sự gắn bó với con người, đời sống của người Xô man
– Đặc điểm của cây xà nu :

• Là cây họ thông
• Gỗ quý, nhựa rất thơm
• Sức sống mãnh liệt và ham ánh sáng mặt trời

=> Hình tượng xà nu tràn ngập trong tác phẩm gợi cho người đọc về bức tranh Tây Nguyên hùng vĩ, thơ mộng .
– Nỗi đau của con người bị tra tấn, hành hạ
– Biểu tượng hình tượng tốt đẹp của người Tây Nguyên
– Hình tượng hiên ngang, buất khuất của con người Tây Nguyên
– “ Hóa thành ngọn lửa ” chứng tỏ cho mọi sự kiện trọng đại, đau thương và quả cảm của làng Xô Man

III. Kết bài:

• Đây là một hình ảnh nghệ thuật sang tạo của tác giả
• Tượng trưng cho sức sống mãnh liệt của con người.

Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Ngắn Gọn – Bài 1

Bài văn cảm nhận về hình tượng cây xà nu ngắn gọn sau đây sẽ là tài liệu tìm hiểu thêm hữu dụng dành cho những em học viên .
Rừng xà nu truyện ngắn nổi tiếng của tác giả Nguyễn Trung Thành viết về mảnh đất và những con người Tây Nguyên anh hùng, kiên cường trong thời kì kháng chiến chống Mỹ cứu nước, với đặc trưng là hình ảnh cây xà nu Open xuyên suốt trong tác phẩm và trở thành hình tượng cho con người Tây Nguyên .
Trong truyện không ít lần ta thấy sự Open của cây xà nu, từ khi mở màn đến khi kết thúc cây xà nu trở thành loại cây có sức sống can đảm và mạnh mẽ đến lạ kỳ. Mặc cho những vết thương từ bom đạn, cây vẫn sum suê, cây này nằm xuống đã có cây con mọc lên hình nhọn hướng đến ánh nắng mặt trời, rừng xà nu như “ ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng ” .
Cây xà nu được tác giả nhân hóa sinh động hệt như con người chính điều này đã làm cho hình ảnh cây xà nu mang ý nghĩa hình tượng rất cao. Hình tượng cây con mọc lên tiếp nối thế hệ trước là đại diện thay mặt cho thế hệ trẻ Mai, Dít, Tnú, Heng trưởng thành trong đau thương với ý chí phản kháng can đảm và mạnh mẽ .
Trong truyện cây xà nu còn mọc thành từng lớp như thành lũy bảo vệ dân làng, đạn đại bác của quân địch không hề giết nổi, cây nào bị thương đã có cây con mọc lên thay thế sửa chữa cứ thế chúng mọc thành rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau đến chân trời. Hình ảnh đó cũng như những người con của dân làng Xô Man thế hệ này ngã xuống đã có thế hệ trẻ giác ngộ cách mạng để chống giặc giải thoát dân làng khỏi ách nô lệ .
Cây xà nu còn Open trong rất nhiều những sự kiện quan trọng đó là tận mắt chứng kiến sự trưởng thành, sự hi sinh trong chiến đấu và ý chí phản kháng can đảm và mạnh mẽ của con người Xô Man. Ánh lửa xà nu soi rõ lời căn dặn ở đầu cuối của anh Quyết trước khi hi sinh và lửa xà nu thử thách sự can đảm và mạnh mẽ lòng yêu nước của Tnú khi bị giặc đốt cháy hai đầu ngón tay để khuất phục anh .
Với sự phối hợp tài tình, biện pháp nhân hóa cùng với giọng điệu sử thi hùng tráng tác giả đã khôn khéo miêu tả sức sống mãnh liệt của cây xà nu qua mưa bom bão đạn để làm điển hình nổi bật những tính cách, nhân phẩm đáng quý con người Xô Man đó là sự can đảm và mạnh mẽ, kiên cường, quật cường đấu tranh chống lại giặc Mỹ để giành lại được tự do, ấm no .

Tham khảo👉 Cảm Nhận Về Nhân Vật Tnú ❤️️ 10 Bài Văn Ngắn Hay Nhất

Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Hay Nhất – Bài 2

Hãy tìm hiểu thêm ngay bài văn cảm nhận về hình tượng cây xà nu hay nhất dưới đây để học hỏi cách diễn đạt trôi chảy, mạch lạc .
“ Rừng xà nu ” là truyện ngắn của Nguyễn Trung Thành, tiêu biểu vượt trội cho khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn của văn học Nước Ta thời kì 1945 – 1975. Chủ đề của tác phẩm được thể hiện thâm thúy do ý nghĩa khái quát và giàu chất lãng mạn, tạo hình của hình tượng cây xà nu .
Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu là hình tượng bao trùm là mạch sống mạch hồn của tác phẩm. Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh tiên phong hiện về trong tâm lý ông là cây xà nu, những cánh rừng xà nu. Hình tượng vạn vật thiên nhiên ấy đã trở thành chủ âm của tác phẩm, nó chiếm giữ những vị trí quan trọng nhất của truyện ngắn : nhan đề, mở màn và kết thúc. Hình ảnh cây xà nu còn trở đi trở lại nhiều lần tạo nên khoảng trống đặc trưng của núi rừng Tây Nguyên .
Cây xà nu gắn bó mật thiết với đời sống con người Tây Nguyên. Cây xà nu hiện lên trong tác phẩm là một loài cây đặc trưng, tiêu biểu vượt trội cho vùng đất Tây Nguyên. Qua hình tượng cây xà nu, nhà văn đã tạo dựng được hình ảnh hùng vĩ và hoang dã mang đậm sắc tố Tây Nguyên cho câu truyện. Cây xà nu luôn gắn bó thân mật với đời sống của dân làng Xô man, xuất hiện trong đời sống hàng ngày của dân làng .
Lửa xà nu cháy giần giật trong mỗi nhà bếp, trong đống lửa của nhà ưng tập hợp dân làng, khói xà nu xông bảng nứa để Tnú và Mai học chữ. Khi Tnú quay trở lại đơn vị chức năng, cụ Mết và Dít đưa anh ra đến rừng xà nu cạnh con nước lớn .
Cây xà nu còn tham gia vào những sự kiện trọng đại của dân làng : ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết và dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa đã giấu kĩ sẵn sàng chuẩn bị nổi dậy. Mười ngón tay Tnú bị đốt vì giẻ tẩm nhựa xà nu, và chính vì cảnh tượng đau thương ấy dân làng đã nổi dậy để “ đống lửa xà nu lớn giữa nhà ” soi rõ “ xác mười tên lính giặc nằm bộn bề ”. Cây xà nu cũng đã thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ của người Tây Nguyên .
Tnú cảm nhận về cụ Mết “ ngực cụ căng như cây xà nu lớn ”. Trong câu truyện về Tnú, cụ Mết cũng nói về cây xà nu với tổng thể tình cảm yêu thương, thân mật xen lẫn tự hào : “ không có gì mạnh bằng cây xà nu nước ta ”, cây xà nu đã trở thành máu thịt trong đời sống vật chất và ý thức của con người Tây Nguyên .
Cây xà nu tượng trưng cho số phận và phẩm chất con người Tây Nguyên trong cuộc chiến tranh cách mạng. Ta hoàn toàn có thể thấy ý đồ thẩm mỹ và nghệ thuật này khi tác giả miêu tả song hành hai hình tượng cây xà nu và những con người Tây Nguyên. Thứ nhất, thương tích của rừng xà nu do đại bác của giặc gây ra tượng trưng cho những mất mát đau thương vô bờ mà người dân Tây Nguyên phải chịu đựng .
Nếu rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào không bị thương thì con người Tây Nguyên cũng vậy. Những cây xà nu non bị đại bác chặt đứt làm đôi thì tượng trưng cho những đứa con của Tnú và Mai. Còn những cây xà nu trưởng thành đại bác không giết nổi chúng thì cũng giống như Tnú và Dít, những con người trưởng thành từ những đau thương mất mát của cuộc chiến tranh .
Thứ hai, cây xà nu có đặc tính ham ánh sáng, đặc tính ấy tượng trưng cho niềm khát khao tự do của người dân Tây Nguyên. Nguyễn Trung Thành viết “ ít có loài cây nào ham ánh sáng mặt trời đến thế … ” Con người Tây Nguyên cũng vậy luôn khao khát tự do, mặc dầu bọn giặc đã giết bà Nhan, anh Xút và cả anh cán bộ Quyết nhưng Tnú và Mai vẫn kiên trì nuôi giấu cán bộ .
Thứ ba, năng lực sinh sôi mãnh liệt của cây xà nu và sự to lớn của rừng xà nu giúp ta gợi liên tưởng đến sự tiếp nối của nhiều thế hệ người Tây Nguyên. Nguyễn Trung Thành viết “ Trong rừng ít có loại cây nào sinh sôi nảy nở khỏe như vậy, cạnh một cây xà nu mới ngã đã có bốn, năm cây con mọc lên xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời .
Làng Xô man cũng có những thế hệ tiếp nối như vậy : cụ Mết là cây xà nu lớn. Tnú, Mai và Dít là những cây xà nu trưởng thành và bé Heng là cây xà nu con rắn rỏi. Thứ Tư, sự sống sót của rừng xà nu qua những hành vi diệt trừ của quân địch tượng trưng cho sức sống bất diệt và năng lực vươn lên can đảm và mạnh mẽ của con người Tây Nguyên trong chiến đấu .
Những cây xà nu trưởng thành nhanh gọn liền vết thương, vượt lên cao hơn đầu người thay thế sửa chữa cho những cây xà nu đã ngã. Vì thế bon tiêu diệt không thể nào tiêu diệt được rừng xà nu. Người Tây Nguyên cũng vậy, những thế hệ thay nhau che chắn bảo vệ cho cách mạng .
Hình tượng rừng xà nu có quan hệ mật thiết với hình tượng nhân vật Tnú. Hai hình tượng này không tách rời nhau mà gắn bó khăng khít với nhau. Rừng xà nu sẽ không hề trải mãi tới chân trời trong màu xanh bất diệt khi con người chưa thấm thía bài học kinh nghiệm “ chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo .
Tác giả đã phối hợp miêu tả bao quát lẫn đơn cử, phối hợp cảm nhận của nhiều giác quan khi miêu tả cây xà nu tạo nên hình ảnh cây xà nu đầy sức lực lao động, tràn ngập sức sống. Tác giả luôn miêu tả hình tượng cây xà nu với con người, những hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng đều được vận dụng nhằm mục đích biểu lộ sôi động vẻ hùng vĩ của vạn vật thiên nhiên và gợi ra những liên tưởng về con người. Nhờ thế những đoạn văn miêu tả rừng xà nu giống như một bài thơ trữ tình với giọng văn đầy biểu cảm .
Hình tượng cây xà nu là hình tượng xuyên suốt suốt tác phẩm tượng trưng cho vẻ đẹp hào hùng đầy sức sống của vạn vật thiên nhiên và con người Tây Nguyên. Qua đó chất thơ và chất sử thi hòa làm một bộc lộ rõ phong thái văn xuôi Nguyễn Trung Thành : vừa mê hồn, vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu tính khái quát .

Tham khảo thêm 👉Cảm Nhận Về Nhân Vật Ông Sáu ❤️️10 Bài Văn Ngắn Hay Nhất

Nêu Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Trong Đoạn Đầu – Bài 3

“ Nêu cảm nhận về hình tượng cây xà nu trong đoạn đầu ” – với nhu yếu này thì scr.vn đã tinh lọc được bài văn mẫu sau để gợi ý cho bạn .
Trong kho tàng nền văn học Nước Ta vô cùng phong phú và đa dạng, tất cả chúng ta không hề không nhắc đến đề tài kháng chiến suốt bao nhiêu năm gian nan. Có nhiều tác giả đã vô cùng thành công xuất sắc khi viết về đời sống của con người trong thời kì chiến đấu, một trong số đó phải kể đến nhà văn Nguyễn Trung Thành với truyện ngắn Rừng xà nu. Đầu truyện ngắn, hình ảnh cây xà nu hiện ra gây ám ảnh với bạn đọc .
Cây xà nu chính là loại cây thông ba lá, người dân tộc bản địa ở những vùng núi Tây Nguyên gọi là cây loong rúh. Thân cây thẳng tròn, có vỏ màu nâu xám, nứt dọc rãnh sâu, tán cây hình trứng rộng. Lá cây cứng, hình kim, dài 20-25 cm và thường có màu xanh ngọc, đính 3 lá trên một đầu cành ngắn .
Cây xà nu là một hình tượng nhân vật TT trong truyện ngắn “ Rừng xà nu ” của Nguyễn Trung Thành. Xuyên suốt trong tác phẩm ta phát hiện những cánh rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau nhau chạy đến chân trời. Cây xà nu là một loài cây quen thuộc, xuất hiện trong đời sống hàng ngày của người dân Tây Nguyên. “ Củi xà nu cháy trong mỗi nhà bếp lửa mái ấm gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho con trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng trong những đêm tiệc tùng … ”. Tất cả mọi hoạt động giải trí dù lớn dù nhỏ của người dân Tây Nguyên đều có sự góp mặt của cây xà nu .
Khi Nguyễn Trung Thành viết : “ Làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc, chúng nó bắn đã thành lệ, ngày hai lần, hoặc buổi sáng sớm và xế chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy. Hầu hết đạn đại bác của đồn giặc đều rơi vào những ngọn đồi xà nu, cạnh con nước lớn ”, nhà văn đã phản ảnh không khí căng thẳng mệt mỏi của thời đại, gợi lên sự đương đầu kinh khủng giữa sự sống và cái chết. Nổi bật trên nền toàn cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành đã đi sâu miêu tả những đặc thù điển hình nổi bật của câu xà nu .
Cũng như bao loài cây khác, cây xà nu là một loài cây ham ánh sáng và khí trời “ trong rừng ít có loài cây nào sinh sôi nảy nở khoẻ đến vậy … ít có loài cây nào ham ánh sáng đến thế ” cũng có nghĩa là ham sống, khao khát muốn được vươn lên giữa khung trời cao rộng .
Thế nhưng trong những năm tháng cuộc chiến tranh ác liệt ấy, cũng như bao cánh rừng khác của Nước Ta, rừng xà nu đã bị tàn phá rất kinh hoàng “ Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào là không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào như một trận bão ; ở chỗ vết thương nhựa ứa ra tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng hè nóng bức rồi từ từ bầm lại đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn ” .
Tuy vậy, mặc kệ mọi sự tàn phá huỷ diệt của cuộc chiến tranh, cây xà nu vẫn vươn lên với một sức sống mãnh liệt “ cạnh cây mới ngã gục đã có bốn, năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời ” .
Tư thế vươn lên can đảm và mạnh mẽ ấy của cây xà nu như để thử thách với bom đạn của cuộc chiến tranh “ đố chúng nó giết được cây xà nu đất ta ”. Sức sống mãnh liệt đã giúp những cánh rừng xà nu vươn lên trong một màu xanh, hiện lên hiên ngang, gan góc như một tráng sĩ “ cứ thế hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng Xô man ” .
Cây xà nu với sức sống mãnh liệt của mình đã bao trùm, che chở cho dân làng Xô Man suốt những năm tháng kháng chiến và cả trong đời sống đời thường. Khắp nơi trên mảnh đất ấy, cây xà nu mọc lên xanh tươi, đứng trên đồi xà nu, nhìn ra xa đến hết tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau tới chân trời .
Cây xà nu là đại diện thay mặt cho người dân Xô Man, đức tính kiên cường, sức sống can đảm và mạnh mẽ của xà nu cũng là những phẩm chất tốt đẹp của con người nơi đây. Nhiều năm tháng qua đi nhưng cây xà nu nói riêng và hình tượng dân làng Xô Man nói chung vẫn giữ nguyên đẹp bắt đầu và gây ấn tượng thâm thúy với nhiều thế hệ bạn đọc .

Tham khảo 🌺Cảm Nhận Về Nhân Vật Bé Thu ❤️️13 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Nêu Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Chi Tiết – Bài 4

Tham khảo cách viết văn Nêu cảm nhận về hình tượng cây xà nu chi tiết cụ thể trong văn mẫu sau, nó sẽ giúp những em học viên nhanh gọn ôn tập cho bài kiểm tra trên lớp .
Tây Nguyên, vùng núi rừng hùng vĩ, đầy huyền bí mà thơ mộng với cánh chim Ling, chim Chơ rao rực rỡ tỏa nắng sắc màu, với âm thanh trầm hùng ngân vang cưa đờn Gông, đàn Tơ Rưng đã đi vào “ Đất nước đứng lên ” của Nguyên Ngọc để tạo ra sự cái không khí sử thi của tiểu thuyết thời chống Pháp. Đến thời chống Mỹ, mảnh đất cực Tây của Tổ quốc này lại một lần nữa khơi nguồn cảm hứng lãng mạn cho Nguyễn Trung Thành viết nên truyện ngắn “ Rừng Xà nu ” – một truyện ngắn xuất sắc của nền văn học văn minh về đề tài cuộc chiến tranh Cách mạng, sinh ra 1965 .
Chỉ vài chục trang giấy mà tác giả đã làm sống lại cả một vùng đất khét nồng lửa cháy, với những con người của làng Xô Man gan góc quyết tử để triển khai khát vọng tự do độc lập. Rừng Xà nu, nơi cư trú của làng Xô Man, đã trở thành nguồn cảm hứng đầy chất thơ và cũng là điểm tựa đề từ đó nhà văn khắc họa nên khuôn mặt những người anh hùng. Cây Xà nu đã tỏa bóng vào những trang văn, thành một hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật hoàn hảo và tạo ra sự một giọng điệu cho tác phẩm .
Cũng như cây tre Nước Ta, Xà nu, ăn đời ở kiếp, thủy chung son sắc với con người. Xà nu cũng ham làm, cũng hội hè khét tiếng và cùng san sẻ nỗi buồn vui với con người. Không ở đâu xuất hiện con người mà vắng bóng Xà nu. Mỗi cây Xà nu trong rừng lớn cùng gắn bó với kỷ niệm riêng tư của mỗi người dân Xô Man. Cây cứ lặng lẽ đứng đấy như đón đợi người. Ai từ đây đi, bước tiên phong là gặp cây rừng và ai đó từ xa về, trước hết phải gặp mặt rừng cây .
Cây Xà nu lớn, lối vào “ rừng lách ” đã từng là chứng nhân cho mối tình của Tnú và Mai. “ Chính ở đây, anh đã gặp Mai lần đầu ”, và chính ở đây “ lần tiên phong sau khi ở tù về. Tnú gặp lại Mai. Mai cầm tay anh khóc “ không phải như một đứa trẻ nữa mà như một người con gái đã lớn, vừa xấu hổ vừa yêu dấu ”. Mới hôm nào còn ngây thơ mà giờ đây đã làm cho người ta hoảng sợ. Giờ đây, Mai bị giặc giết, cái cây cũng bị đạn cắt ngã với những kỷ niệm .
Xà nu đã đi vào mối tình của đôi lứa với cái màu xanh mơ mộng của nó để cho mối tình thêm vẻ mộng mơ. Khi niềm hạnh phúc bị chà đạp, nó cũng ngã xuống với những kỷ niệm, chỉ để lại cho đời cái gốc cắm vào mọi nỗi thương đau. Cây Xà nu, như vậy đâu còn là loài cây vô cảm nữa mà đã mang bóng hình của linh hồn của con người .
Ai bảo Xà nu mang hình bóng người để rồi phải chịu chung số phận với con người. Khi Xô Man bước vào cuộc chiến đấu thì Xà nu cũng phải đương đầu với lửa đạn. “ Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi Xà nu cạnh con nước lớn. Cả rừng Xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương … ” Có những cây bị đạn giặc chặt ngang thân, đổ ào ào như bão, ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng hè nóng bức rồi từ từ bầm lại quyện thành từng cục máu lớn ” .
Nếu như nỗi đau của cây làm đau đến cả lòng người thì sức mạnh của người cũng truyền được cho cây để cây hoàn toàn có thể trụ vững trên mảnh đất này .
Tuy chịu nhiều thương đau nhưng Xà nu đã trở thành chỗ dựa của con người. Rừng Xà nu trùng điệp đã hóa thành chiến lũy tự tôn “ ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng ”. Nằm giữa cánh rừng ấy, làng Xô Man có khác nào cái nôi dũng sĩ, cái nôi đại bàng giữa núi cao trời rộng tây nguyên .
Cũng như con người, cây này ngã xuống, cây khác lại tiếp nối đứng lên, quật khởi vượt qua thương đau. “ Cạnh một cây Xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời. Cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế. Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng thẳng tắp, lóng lánh về vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng … ”
Xà nu hướng về phía nắng trời hay là khát vọng của người dân Xô Man hướng về đời sống tươi đẹp tràn trề ánh sáng, chứ không chịu khuất mình trong bóng tối đây ? Cứ thế, cây lặng lẽ vút lên trời. Cái màu xanh tươi đẹp như lời nói yên lặng mà thiết tha và đầy tự tôn, biểu lộ một sức sống mãnh liệt quật cường mà không một đấm đá bạo lực nào hoàn toàn có thể tiêu diệt : “ Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương chóng lành như trên một thân thể cường tráng. Chúng vượt lên rất nhanh sửa chữa thay thế những cây đã ngã ” .
Nhìn cây Xà nu sinh sôi vượt lên sự đau thương chết chóc, người Xô Man không khỏi tự hào về vùng đất quê nhà – một vùng đất mà đất hết lòng với cây, còn cây cũng trọn tình với đất với người : “ Không có cây gì mạnh bằng cây Xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết hết rừng Xà nu này ! ” .
Hình tượng Xà nu có khi hiện ra cả rừng, có khi là đồi, có khi là cây và nhựa rồi lửa Xà nu. Bọn Mỹ ngụy có lần đã tẩm nhựa Xà nu vào giẻ, quấn đốt mười đầu ngón tay Tnú “ Không có gì đượm bằng nhựa Xà nu, lửa bắt rất nhanh. Mười đầu ngón tay đã trở thành mười ngọn đuốc. Kẻ thù đã dùng ngọn lửa Xà nu để đốt lòng đốt dạ những con người gắn bó thân thiện với ngọn lửa ấy .
Song ngọn lửa như có tình, nó đã truyền sức mạnh của hơi nóng vào bên trong để đốt cháy lòng Tnú : “ Trời ơi ! Cha mẹ ơi ! anh không cảm thấy lửa ở mười đầu ngón tay nữa. Anh nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng. Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi. Tnú thét lên một tiếng. Cái tiếng thét mang lửa ấy đã đốt cháy lòng người Xô Man để rồi hóa thành nhiều tiếng thét, tiếng “ giết ” và tiếng chân đạp ào ào lên đầu giặc .
Lửa tắt trên mười đầu ngón tay Tnú nhưng đám lửa Xà nu giữa nhà vẫn cháy, soi rõ xác giặc bộn bề. Thế đó ! Những kẻ cả gan dùng lửa Xà nu để gieo vạ lại bị thiêu đốt bởi chính lửa Xà nu. Đúng là :

“Cả gan cầm đuốc đốt trời
Trời cao không cháy lửa rơi cháy mình”

Lửa Xà nu đã cháy to lên rồi. Từ một ngón tay lan ra hai, ba rồi mười đầu ngón tay. Từ mười đầu ngón tay cháy vào trong bụng và cháy trên mặt người bập bùng lửa cháy đã đốt lên một rừng lửa để thiêu sống quân địch : “ Đứng trên đồi Xà nu gần con nước lớn, suốt đêm nghe cả rừng Xô Man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng ” .
Cây Xà nu là một hình tượng thực, nhưng cũng chính là hình ảnh gợi lên sự liên tưởng so sánh hai chiều. Nói đến Xà nu là ta nghĩ đến con người và nói đến con người là liên tưởng đến Xà nu : “ Lưng Tnú thêm một vết dao nữa. Trên tấm sống lưng chưa rộng bằng bề ngang cái xà lét mẹ để lại đó, ứa một giọt máu đậm, từ sáng đến chiều thì đặc quện lại, tím thâm như nhựa Xà nu ” .
Nếu Tnú là một “ cây Xà nu ” nhỏ trong rừng người thì Cụ Mết một già làng, có “ thân hình vạm vỡ ấy trông kỳ ảo như một anh hùng trong bài hát dài suốt đêm … ” lại mang hơi thở của một cây Xà nu lớn : “ Ông ở trần, ngực căng như một cây Xà nu lớn ” .
Hình tượng Xà nu là hình thực, đồng thời cũng là biểu trưng cho sức sống bất diệt của nhân dân Tây Nguyên trong cuộc đấu tranh Cách mạng. Dù quân địch hung bạo đến mấy chăng nữa cũng không hề giết hết được cây rừng và càng không hề diệt được những con người trong rừng cây ấy .

Tham khảo 🌺Cảm Nhận Nhân Vật Mị Trong Đêm Tình Mùa Đông ❤️️ 10 Mẫu

Cảm Nhận Về Hình Ảnh Cây Xà Nu Ấn Tượng – Bài 5

Tham khảo cách hành văn súc tích, giàu hình ảnh trong bài văn cảm nhận về hình ảnh cây xà nu ấn tượng dưới đây .
Ngay từ tác phẩm đầu tay “ Đất nước đứng lên ”, Nguyên Ngọc đã cho thấy ông luôn có khuynh hướng vươn đến những yếu tố có ý nghĩa lớn lao với hội đồng, dân tộc bản địa. Ở truyện “ Rừng xà nu ” cũng vậy .
Tác giả đã nghiền ngẫm, lý giải, cắt nghĩa bằng hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật về con đường mà dân tộc bản địa ta phải đi trong thực trạng giặc đã cầm vũ khí uy hiếp, hủy hoại mái ấm gia đình, quê nhà. Đặc biệt, hình tượng rừng xà nu trong truyện được kiến thiết xây dựng vô cùng rực rỡ, trở thành một trong những hình tượng tiêu biểu vượt trội nhất trong cả tác phẩm nói riêng và những tác phẩm viết về Tây Nguyên thời chống Mỹ nói chung .
“ Rừng xà nu ” là truyện ngắn sinh ra vào mùa hè năm 1965 khi đế quốc Mỹ khởi đầu cuộc cuộc chiến tranh cục bộ. Tác phẩm được in trong tập “ Trên quê nhà những anh hùng Điện Ngọc ”. Bối cảnh của thiên truyện là mảnh đất Tây Nguyên với những con người anh hùng, kiên trung, quật cường .
Không phải ngẫu nhiên mà nhà văn lại chọn cây xà nu, rừng xà nu làm hình tượng xuyên suốt từ đầu đến cuối tác phẩm. Trước hết, vì đây là loài cây thông dụng ở vùng đất Tây Nguyên, là hình tượng của vạn vật thiên nhiên Tây Nguyên hùng vĩ. Nguyễn Trung Thành đã từng nói về loài cây này bằng những lời đắm say, ngưỡng mộ : “ Tôi yêu mê hồn cây xà nu, ấy là một cây hùng vĩ và hùng vĩ, man dại và trong sáng. Mỗi cây cao ráo, vạm vỡ ứa nhựa, … ” .
Bằng việc mở màn và kết thúc bằng hình ảnh cây xà nu, rừng xà nu, tác giả đã gợi lên một bức tranh vạn vật thiên nhiên hoang dại, nguyên sơ, giàu sức sống. Mặc khác, trong tác phẩm, nhà văn còn gần hai mươi lần nói đến “ rừng xà nu ”, “ cây xà nu ”, “ nhựa xà nu ”, “ lửa xà nu ”, “ đuốc xà nu ” … điều này cho thấy hình tượng cây xà nu chính là mạch nguồn xuyên suốt cả tác phẩm .
“ Ít có loại cây ham ánh sáng mặt trời như vậy. Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng. Đứng trên đồi xà nu ấy trông ra xa, đến hết tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau tới chân trời. ” Đây là những dòng tả cảnh hiếm có, được tạo ra sự bởi một ngòi bút tài hoa giỏi về dựng cảnh, vẽ hình .
Những câu văn như vậy không chỉ góp thêm phần đem lại cho tác phẩm một thứ mùi vị riêng không liên quan gì đến nhau của Tây Nguyên mà còn có năng lực hấp dẫn người đọc vào bức tranh vạn vật thiên nhiên chân thực, hùng vĩ của núi rừng giống như được tận mắt tận mắt chứng kiến và cảm nhận. Cây xà nu gắn bó mật thiết với đời sống hoạt động và sinh hoạt của người dân Tây Nguyên, thấm vào nếp nghĩ, xúc cảm và trở thành lá chắn để bảo vệ làng Xô Man trước đạn pháo quân địch .
“ Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi xà nu cạnh con nước lớn. Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng nóng bức, rồi từ từ bầm lại, đen và đặc quện thành từng cục máu lớn. ” Cánh rừng xà nu trong đoạn văn được miêu tả là một cánh rừng “ trong tầm đại bác ”, ngày nào cũng bị bắn hai lần .
Như vậy, ngay trong câu tiên phong của tác phẩm, Nguyên Ngọc đã dựng nên một sự sống trong tư thế đương đầu với cái chết, một sự sống sót đang đứng trước mối rình rập đe dọa của sự diệt vong. Cây xà nu, rừng xà nu trong tác phẩm do đó còn là hình tượng cho đau thương chứ không chỉ là hiện thân của vẻ đẹp. Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu do đại bác của quân địch cũng tượng trưng cho những mất mát, đau thương mà dân làng Xô man và đồng bào Tây Nguyên phải chịu đựng trong cuộc chiến tranh .
Tuy nhiên, cảm hứng đa phần của những trang viết về cánh rừng xà nu ấy vẫn không phải là cảm hứng thương đau. Tác giả muốn cái sau cuối còn lại trong tâm lý người đọc về rừng xà nu là ấn tượng về một rừng cây mà dù đại bác có không ngừng bắn phá vẫn kiên cường sống và hướng về ánh sáng .
Cây xà nu trong truyện ngắn có vẻ như đẹp và sức sống vô cùng mãnh liệt. “ Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời. Cũng ít có loại cây ham ánh sáng mặt trời như vậy. Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng. ”
Sức sống mãnh liệt của lớp lớp cây xà nu cũng chính là sức sống dẻo dai, kiên cường của biết bao thế hệ dân làng Xô Man thời chiến. Họ hoàn toàn có thể hi sinh như anh Xút, bà Nhan, như Mai, hoàn toàn có thể chịu nhiều tổn thương như Tnú nhưng ở đầu cuối, họ vẫn nối nhau đứng lên cầm vũ khí chống lại quân địch, hướng về tiềm năng bảo về buôn làng, quốc gia, quê nhà .
Xà nu có cây già, cây trẻ, cây non thì người làng Xô Man cũng có ba thế hệ : thế hệ cụ Mết, thế hệ Tnú, Mai và thế hệ của bé Heng. Ba thế hệ với ba vẻ đẹp khác nhau nhưng đều mang một nét chung : vẻ đẹp của khát vọng tự do và ý chí kiên cường, quật cường .
Có thể nói, hình tượng cây xà nu trong tác phẩm là một phát minh sáng tạo độc lạ của nhà văn Nguyễn Trung Thành. Nó điển hình nổi bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa tượng trưng .
Hình tượng cây xà nu cho thấy tác phẩm của Nguyên Ngọc thiết tha hướng về sự sống. Miêu tả về những tổn thương mà cây xà nu nói riêng, hội đồng người Tây Nguyên nói chung phải chịu đựng chẳng qua chỉ để bày tỏ lòng khẩm phục và ca tụng sức sống nồng nàn, quật cường, bất diệt. Đấy là điều tạo ra sự chất nhân văn sâu đậm trong thiên truyện ngắn .

Tham khảo thêm 🌸Cảm Nhận Về Nhân Vật Mị Trong Vợ Chồng A Phủ ❤️️ 10 Bài Hay

Cảm Nghĩ Của Em Về Hình Tượng Cây Xà Nu Hay Đặc Sắc – Bài 6

Văn mẫu cảm nghĩ của em về hình tượng cây xà nu hay rực rỡ sẽ là tư liệu hay giúp những em học viên rèn luyện những cách diễn đạt rực rỡ và ấn tượng .
Nguyễn Trung Thành là nhà văn của Tây Nguyên, ông viết rất hay, thâm thúy và chân thực về con người và mảnh đất Tây Nguyên hùng vĩ. Truyện ngắn “ Rừng xà nu ” là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của Nguyễn Trung Thành khi ca tụng về Tây Nguyên đậm chất sử thi. Đặc biệt tác giả đã thiết kế xây dựng thành công xuất sắc hình tượng cây xà nu mang đậm thực chất, chí khí cho con người sống trên mảnh đất này .
Xuyên suốt tác phẩm “ Rừng xà nu ” là hình ảnh cây xà nu, hoàn toàn có thể xem đây là hình tượng TT, làm nền và cũng là nguồn cảm hứng bất tận để tác giả hoàn toàn có thể miêu tả thành công xuất sắc từng nhân vật. Xà nu là loài cây phổ cập ở núi rừng Tây Nguyên, dẻo dai, kiên cường và quật cường. Nhắc đến rừng xà nu, người ta sẽ liên tưởng đến những con người Tây Nguyên quật cường, không chịu đầu hàng, luôn hướng về phía trước để bảo vệ độc lập .
Hình ảnh cây xà nu được tác giả lấy để đặt tên cho nhan đề, mở màn câu truyện và kết thúc cũng là hình ảnh xà nu bạt ngàn. Không phải ngẫu nhiên mà tác giả lại lấy hình tượng này, đó hẳn là dụng ý của chính tác giả. Vừa biểu lộ sự hùng vĩ của vạn vật thiên nhiên Tây Nguyên, vừa chứng minh và khẳng định ý chí quật cường của con người mảnh đất Tây Nguyên .
Trước hết, cây xà nu chính là một hình tượng của núi rừng Tây Nguyên, gắn liền với đời sống của Tây Nguyên. Cây xà nu gắn liền với đời sống của dân làng Xô man, sự trưởng thành của từng thế hệ người Tây Nguyên đều gắn liền với hình ảnh cao quý này. Đó là Tnú, chị Mai, cụ Mết, bé Hen. Những con người đó, để bảo vệ lấy dân làng, bảo vệ Tây Nguyên đã phải đánh đổi và hi sinh rất nhiều .
Xà nu là loại cây mọc thẳng, vươn ra ánh sáng, cũng giống như con người Tây Nguyên vẫn luôn hướng về phía trước, dù là khó khăn vất vả, thử thách như thế nào. Dường như xà nu chính là linh hồn của Tây Nguyên, nó ăn sâu vào tiềm thức của mỗi người .
Không những thế cây xà nu còn tham gia lưu lại nhiều sự kiện lịch sử dân tộc của dân làng Xô man. Ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho dân làng Tây Nguyên, mười ngón tay của Tnú bị đốt cũng được tẩm nhựa của xà nu. Cây xà nu ăn sâu vào trong tâm niệm của mỗi con người, hình tượng cho ý thức và ý chí quật cường của người Tây Nguyên. Cây xà nu vẫn được nhắc đi nhắc lại trong mỗi câu truyện “ không có gì mạnh bằng cây xà nu ”, mặc dầu bị thiêu rụi bao nhiêu thì cây xà nu vẫn kiên cường vượt qua bão giông .
Xà nu là hình ảnh ẩn dụ cho con người Tây Nguyên. Hình ảnh cả rừng xà nu bị nã đạn, cháy rụi cũng giống như hình ảnh dân làng Xô man bị áp bức, bóc lột đến hung tàn. Sự mất mát, đau thương cứ chồng chất khiến cho lầm than cứ tiếp nối đuôi nhau, không chịu nguôi. Mặc dù bị đạn tàn phá nhưng cây xà nu vẫn kiên cường, chịu đựng ; giống như hình ảnh Mai, Tnú mặc dầu bị tra tấn nhưng bằng sức sống bền chắc vẫn hoàn toàn có thể gắng gượng và chiến đấu đến cùng .
Xà nu và những người dân Tây Nguyên có vẻ như có mối giao hòa với nhau, gắn bó khăng khít không rời. Đây cũng chính là dụng ý của tác giả khi xây dựng hình tượng có sức nặng như thế này. Con người Tây Nguyên có khát vọng tự do, muốn đời sống ấm no niềm hạnh phúc. Tác giả đã gửi gắm khát khao ấy qua hình tượng xà nu bạt ngàn, trải dài đến vô tận .
Xà nu là loại cây sinh trưởng tốt, sức bền bỉ, dẻo dai. Con người Tây Nguyên có bao nhiêu thế hệ đã ngã xuống, những thế hệ khác lại tiếp nối đuôi nhau, phát huy ý thức chiến đấu. Những thế hệ lão làng như cụ Mết, rồi đến Tnú và ở đầu cuối là bé Heng, ở họ đều có những khát khao cháy bỏng về tương lai .
Chắc chắn người đọc sẽ chú ý quan tâm đến hình ảnh nhân vật Tnú. Cây xà nu và Tnú là hai hình ảnh song song, đi liền nhau để tương hỗ cho nhau, làm điển hình nổi bật nhau. Đặc điểm tiêu biểu vượt trội của xà nu cũng chính là những đặc thù của nhân vật Tnú mà không hề lẫn lộn với ai .
Nguyễn Trung Thành bằng tình yêu Tây Nguyên, quan sát tinh xảo đã khắc họa thành công xuất sắc hình ảnh cây xà nu có sức ám ảnh so với người đọc từ đầu tác phẩm đến cuối tác phẩm. Xà nu khiến cho mọi người có cái nhìn ngưỡng mộ so với mảnh đất và con người Tây Nguyên .

Văn Mẫu Cảm Nhận Về Vẻ Đẹp Hình Tượng Cây Xà Nu Chọn Lọc – Bài 7

Để làm văn được điểm cao thì bạn nên tham khảo và học hỏi bài văn mẫu cảm nhận về vẻ đẹp hình tượng cây xà nu chọn lọc dưới đây.

Nguyễn Trung Thành là nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên. Qua hai cuộc kháng chiến cùng vào sinh ra tử với những người dân nơi đây đã cung ứng cho Nguyễn Trung Thành một vốn hiểu biết vô cùng sâu rộng về mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng trong mùa tiệc tùng, nơi có những người con trung dũng, kiên cường .
Nếu trong kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành – bút danh Nguyên Ngọc nổi tiếng cùng “ Đất nước đứng lên ” ; thì trong những năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt quan trọng là những năm 1965 khi cuộc kháng chiến của nhân dân miền Nam đang diễn ra gay go ác liệt thì Nguyễn Trung Thành cho ra đời người đọc truyện ngắn “ Rừng xà nu ”. Tác phẩm này đã là một bản hùng ca, ca tụng đời sống và con người Tây Nguyên trong cuộc cuộc chiến tranh vĩ đại. Và điển hình nổi bật hơn cả trong tác phẩm chính là hình tượng cây xà nu .
Cây xà nu là một hình tượng nhân vật TT trong truyện ngắn “ Rừng xà nu ” của Nguyễn Trung Thành. Xuyên suốt trong tác phẩm ta phát hiện những cánh rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau nhau chạy đến chân trời. Cây xà nu là một loài cây quen thuộc, xuất hiện trong đời sống hàng ngày của người dân Tây Nguyên. “ Củi xà nu cháy trong mỗi nhà bếp lửa mái ấm gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho con trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng trong những đêm liên hoan … ”. Tất cả mọi hoạt động giải trí dù lớn dù nhỏ của người dân Tây Nguyên đều có sự góp mặt của cây xà nu .
Bất chấp mọi sự tàn phá huỷ diệt của cuộc chiến tranh, cây xà nu vẫn vươn lên với một sức sống mãnh liệt “ cạnh cây mới ngã gục đã có bốn, năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời ”. Tư thế vươn lên can đảm và mạnh mẽ ấy của cây xà nu như để thử thách với bom đạn của cuộc chiến tranh “ đố chúng nó giết được cây xà nu đất ta ”. Sức sống mãnh liệt đã giúp những cánh rừng xà nu vươn lên trong một màu xanh, hiện lên hiên ngang, dũng mãnh như một tráng sĩ “ .
Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành đã dựng lên thật thành công xuất sắc và rõ nét, ấn tượng về hình tượng cây xà nu. Không dừng lại ở đó, Nguyễn Trung Thành còn đặt hình tượng cây xà nu vào trong quan hệ so sánh sóng đôi với con người mảnh đất Tây Nguyên. Nếu cây xà nu là một loại cây ham ánh sáng và khí trời, thì người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, đi theo bước chân cách mạng như muôn cây vẫn hướng vào ánh sáng mặt trời .
Nếu cây xà nu bị tàn phá, huỷ diệt bởi đạn bom, khói lửa thì những người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mất mát do chính quân địch gây ra. Bao nhiêu người bị giặc giết chết như những cây xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, bao nhiêu người còn sống mà phải mang trong mình bao nỗi thương đau .
Bằng cách miêu tả hình ảnh cây và người trong quan hệ sóng đôi như vậy, Nguyễn Trung Thành đã khắc sâu tội ác dã man của quân địch để qua đó tác giả giúp ta tưởng tượng rõ hơn những thảm cảnh dân ta phải chịu do bọn giặc gây ra. Cũng giống như những cánh rừng quê nhà, như những con người Nước Ta vẫn ý thức được rằng :

“Gươm nào chia được dòng Bến Hải
Lửa nào thiêu được dãy Trường Sơn
Căm hờn lại giục căm hờn
Máu kêu trả máu đầu van trả đầu”

Các thế hệ nhân dân Tây Nguyên đã thay nhau tiếp nối đứng lên. Ánh sáng của niềm tin “ Đảng còn thì núi nước này còn ” đã soi đường chỉ lối cho những bước chân đến với cách mạng. Thế hệ này ngã xuống, thế hệ sau tiếp nối đứng lên ; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, đi thay họ tiếp tế nuôi quân đã có Tnú và Mai. Cứ như thế, những thế hệ người Tây Nguyên đã thay nhau giữ vững ngọn lửa truyền thống cuội nguồn, thay nhau giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước của dân làng Xô man nói riêng và của người Tây Nguyên nói chung .
Dưới ngòi bút miêu tả của Nguyễn Trung Thành, cây xà nu hiện lên sừng sững, sát cánh với những bước tiến, đời sống của dân làng Xô man. Gắn bó với cánh rừng dũng mãnh, kiêu hùng, những người dân Tây Nguyên như được tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu. Cây xà nu cũng luôn luôn sánh bước cùng họ để họ có đời sống bình yên hơn ; để “ hầu hết đạn đại bác của đồn giặc đều rơi vào những ngọn đồi xà nu, cạnh con nước lớn ” chứ không nhằm mục đích vào những người dân vô tội lầm than .
Cây xà nu là hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu vượt trội cho phẩm chất, số phận của người dân Tây Nguyên. Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, nó làm rõ chủ đề tư tưởng của truyện ngắn “ Rừng xà nu ”. Để thiết kế xây dựng một hình tượng xà nu như vậy, Nguyễn Trung Thành đã sử dụng những câu văn miêu tả, những từ ngữ, hình ảnh tinh lọc rực rỡ, cùng thẩm mỹ và nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả trong tác phẩm rất linh động .
Có đọc “ Rừng xà nu ” của Nguyễn Trung Thành ta mới cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng cây xà nu. Hình tượng này đã góp thêm phần tạo nên một “ Rừng xà nu ” toàn vẹn, mang đậm giá trị văn học. Nguyễn Trung Thành đã góp thêm phần làm đa dạng chủng loại thêm cho nền văn học dân tộc bản địa .

Gợi ý 👉Cảm Nhận Nhân Vật Mị Trong Đêm Tình Mùa Xuân ❤️️15 Mẫu

Cảm Nhận Anh Chị Về Hình Tượng Cây Xà Nu Sinh Động – Bài 8

Đề bài nhu yếu “ Cảm nhận anh chị về hình tượng cây xà nu sinh động ” – với nhu yếu này thì mời bạn tìm hiểu thêm văn mẫu dưới đây .
Nguyễn Trung Thành là bút danh của nhà văn Nguyên Ngọc trong kháng chiến chống Mĩ, cứu nước. Truyện Rừng xà nu của ông viết vào năm 1965, là một truyện ngắn xuất sắc. Truyện kể về cuộc “ đồng khởi ” của dân làng Xô Man ở Tây Nguyên .
Cụ Mết, một già làng, một thủ lĩnh quân sự chiến lược đã chỉ huy dân làng Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa … quật khởi đứng lén đánh lũ ác ôn, tay sai của đế quốc Mĩ để giải phóng buôn làng và núi rừng thiêng liêng. Họ đã chiến đấu vì sự sống còn, vì chân lí cách mạng ngời chói : “ Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo ! ” .
Ngoài những nhân vật cho ta nhiều ấn tượng như cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, bé Heng, anh Quyết, … thì hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn được tác giả khắc họa và ngợi ca như một dũng sĩ oai hùng .
Ngày ấy cách mạng miền Nam đang trải qua những năm dài đen tối, đầy thử thách khó khăn vất vả. Lũ giặc kéo tới, lùng sục, phục kích, không đêm nào chó và súng của chúng không sủa vang cả rừng. Buôn làng bị vây hãm, dân làng bị kìm kẹp và khủng bố dã man. Đầu rơi máu chảy, tang tóc và đau thương : giặc treo cổ anh Xút lên cây vả đầu làng ; chúng giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu súng ! Cùng chung số phận, chung chịu đau thương với dân làng Xô Man là rừng xà nu nằm trong tầm đại bác của giặc .
Chúng bắn ngày, bắn đêm, bắn vào lúc sáng sớm và xế chiều, hoặc lúc đứng bóng và sẩm tối, hoặc lúc nửa đêm và trở gà gáy. Tang tóc bao trùm rừng xà nu. Hàng vạn cây “ không cây nào không bị thương ”. Đạn giặc chặt đứt ngang thân mình, “ cây xà nu đổ ào ào như một trận bão ” : nhựa cây đọng lại, tụ lại “ bầm lại đen và đặc quyện lại thành từng cục máu lớn ”. Rừng xà nu chịu bao tổn thất nặng nề như con người. Biết bao cây non trúng đạn giặc, vết thương “ cứ loét mãi ra ” sau năm, mười hôm thì cây chết !
Gần 20 lần, nhà văn nói đến rừng xà nu, đồi xà nu, cây xà nu, cành xà nu, ngọn và lá xà nu, nhựa xà nu, khói và lửa đuốc xà nu, … mỗi lẩn Open, cây xà nu mang một hình dáng kì quặc, tổng thể đều mang ý nghĩa tượng trưng cho khí phách anh hùng và sức sổng mãnh liệt của dân làng Xô Man, của núi rừng Tây Nguyên kiên cường quật cường !
Người Strá đã hiên ngang trong lửa đạn, người trước ngã, người sau tiến lên. Rừng xà nu cũng vậy, cạnh một cây bị bắn ngã gục đã có bốn, năm cây mọc lên, sinh sôi này nở “ ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời ”. Nếu như cây Kơnia có bóng cây tỏa rợp nương rẫy và lòng người hình tượng cho sự thủy chung tình nghĩa, thì cây xà nu là một loại cây “ ham ánh sáng mặt trời ”, hương cây nhựa cây “ bay ra thơm mỡ màng ” .
Ba lần Nguyễn Trung Thành tạo nên những hình ảnh so sánh độc lạ, kì vĩ ca tụng tầm vóc cây xà nu : lúc thi ngọn cây như một mũi tên lao thẳng lên khung trời, lúc thì những cây con xà nu mới nhú khỏi mặt đất “ nhọn hoắt như những mũi lê ”, lúc thì rừng xà nu “ ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng ”. Rõ ràng hình tượng cây xà nu mang tầm vóc và khí phách của một dũng sĩ đích thực trong máu lửa .
Có lúc rừng xà nu được miêu tả dưới cặp mắt của Tnú trong hai thời gian chiều và sáng, lúc anh về thăm làng và lúc anh lại ra đi. Sau ba năm trời anh đi “ lực lượng ”, đi tim những thằng Dục ác ôn để trả thù, anh về thăm quê, thăm lũ làng, gặp lại rừng xà nu như gặp lại người bạn chiến đấu, anh bồi hồi tự hào và mê hồn ngắm nhìn : “ Đứng trên đồi xà nu ấy trông ra xa, đến hết tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau tới chân trời ” .
Và buổi sáng anh lên đường, cùng cụ Mết và Dít còn có rừng xà nu trùng điệp tiễn anh với bao trìu mến và lưu luyến. Anh đã mang theo hình bóng quê nhà để ra đi với một sức mạnh mới : “ Ba người đứng ở đấy nhìn ra xa. Đến hút tầm mất cũng không thấy gi khác ngoài những rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau chạy đến tận chân trời ” .
Hình tượng rừng xà nu đem đến cho ta nhiều liên tưởng thâm thúy về thế trận cuộc chiến tranh nhân dân, về người người lớp lớp, về hình tượng “ một rừng cây, một rừng người ”, về sự hi sinh và góp phần xương máu cùa đồng bào những dân tộc bản địa Tây Nguyên trong kháng chiến .
Chính cho nên vì thế mà trong lúc gặp lại Tnú, cụ Mết đã hào hùng khẳng định chắc chắn với tổng thể niềm tự tôn và thử thách : “ Mày có đi qua chỗ rưng xà nu gần con nước lớn không ? ” Nó vẫn sống đấy, không có cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết hết rừng xà nu này ! ” .
Nét rực rỡ của truyện ngắn Rừng xà nu là nghệ thuật và thẩm mỹ tả cảnh, tả người rất độc lạ. Rừng xà nu không chỉ là cảnh sắc vạn vật thiên nhiên hùng vĩ, không chỉ là cảnh tượng mặt trận bi tráng, mà còn là hình tượng cho chí khí anh hùng của đồng bào Tây Nguyên, của nhân dân miền Nam anh hùng. Cụ Mết chẳng khác nào dũng sĩ trong sử thi “ Bài ca chàng Đam San ! ” Là một già làng 60 tuổi, quắc thước, râu dài tới ngực mắt sáng, vết sẹo của chiến tích sáng bóng loáng, cụ Mết ở trần “ ngực căng như một cây xà nu lớn ” .
Nói đến hình tượng cây xà nu không hề không nói tới ngọn lửa xà nu. Tác giả đã tạo nên ba nét vẽ về ngọn lửa xà nu, gợi ra một không khí lịch sử một thời thiêng liêng. Dưới ngọn lửa xà nu, Tnú đã đọc thư “ tuyệt mệnh ” của anh Quyết gửi dân làng Xô Man trước lúc anh hi sinh. Lần thứ hai, hình ảnh ngọn lửa xà nu rực cháy trên mười ngón tay Tnú, đó là ngọn lứa uất hận, căm thù “ máu kêu trả máu, đầu van trả đầu ” ( Tố Hữu ) .
Lần thứ ba, ánh lửa đuốc xà nu bừng sáng đỏ rực, lấp loáng ánh giáo mác, với tiếng hô : “ Chém ! Chém hết ” của cụ Mết, đã soi tỏi xác mười tên giặc, trong đó có thằng Dục ác ôn, nằm sõng soài giữa vũng máu trên nhà ưng. Cây xà nu đã chia ngọt sẻ bùi với đồng bào Xô Man trong những năm dài đánh Mĩ và lũ tay sai bán nước !
Nếu như nhà thơ Thu Bồn lấy cánh chim chơ-rao, một nhà thơ khuyết danh đã lấy cây Kơnia làm hình tượng cho lòng dân và sức mạnh quật khởi của núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ thì nhà văn Nguyễn Trung Thành đã thành công xuất sắc khắc họa vẻ đẹp trang trọng của rừng xà nu để nói lên khí phách anh hùng của dân làng Xô Man, của chủ nghĩa anh hùng Nước Ta .
Hơi hướng Tây Nguyên, sắc tố thần kì, không khí thiêng liêng, phong vị những hoạt động và sinh hoạt truyền thống lịch sử của núi rừng và con người Tây Nguyên được biểu lộ một cách hào hùng qua hình tượng rừng xà nu vậy .
Truyện Rừng xà nu là một thành công xuất sắc lớn tiêu biểu vượt trội cho khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn của văn học Nước Ta viết về đề tài cuộc chiến tranh. Cảnh vật và con người được chiếu sáng dưới ngọn lửa thiêng liêng thần kì. Nó đã giúp người đọc sống lại một thời kì lịch sử dân tộc vô cùng đau thương và oanh liệt của dân tộc bản địa .

Xem thêm☀️ Cảm Nhận Về Hình Tượng Nhân Vật Viên Quản Ngục ❤️️Hay nhất

Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Ngắn Hay – Bài 9

Tham khảo cách hành văn mới lạ, hấp dẫn người đọc với bài văn cảm nhận về hình tượng cây xà nu ngắn hay sau đây .
Tây Nguyên – mảnh đất hùng vĩ và thơ mộng, với những con người nồng hậu yêu thương mà kiên cường quật cường, từ lâu đã là nguồn cảm hứng cho biết bao văn nhân nghệ sĩ. Mỗi người đều tìm thấy ở mảnh đất này một hình tượng đẹp cho tâm hồn cất cánh, ngòi bút thăng hoa .
Ngọc Anh có Bóng cây Kơnia như nỗi lòng thổn thức thiết tha của tình yêu thủy chung son sắt, Thu Bồn có Bài ca chim Chơ-rao, ngân vang khúc hát trong trẻo nồng đượm tình người thắng lợi … Còn Nguyễn Trung Thành lại đem đến cho ta hình tượng những Rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau chạy đến chân trời như sức sống bền và bất diệt của nhân dân Tây Nguyên trong công cuộc chống Mĩ cứu nước .
Đọc Rừng xà nu, không riêng gì những nhân vật như cụ Mết, Tnú, Dít, Mai tạo nên ấn tượng thâm thúy trong tất cả chúng ta, mà còn là cây xà nu – một hình rực rỡ bao trùm hàng loạt thiên truyện ngắn này. Chính hình tượng cây xà nu tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi lãng mạng cho câu truyện về làng Xô Man quật cường, kiên cường. Đó là hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng. Qua hình tượng này, người đọc hoàn toàn có thể thấy rõ sức sống kiên cường, sức sống mãnh liệt của con người Tây Nguyên nói riêng, của con người Việt nói chung trong những ngày đánh Mĩ .
Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Trung Thành lại miêu tả thật đơn cử, thật cụ thể rừng xà nu bằng một thứ ngôn từ giàu chất thơ, bằng những “ lời có cánh ” với một xúc cảm mê hồn mãnh liệt như đã thấy trong tác phẩm. Gần hai mươi lần nhà văn đã viết về xà nu, có vẻ như cây xà nu tham gia vào tổng thể những hoạt động và sinh hoạt, những tâm tình, những buồn vui của con người Tây Nguyên trong cuộc chiến đấu dũng mãnh của họ .
Cả một câu truyện dài, đau thương, quật cường như một bản anh hùng ca về cuộc sống Tnú, cuộc sống dân làng Xô Man được kể trên nền chính của hình tượng cây xà nu .
Cây xà nu, rừng xà nu như những con người, những tâm hồn, vừa là nhân chứng, vừa tham gia vào bản anh hùng ca, cũng vừa chịu đựng mọi nguy hiểm, khó khăn vất vả, đau thương do tội ác của quân địch, nhưng mặc kệ toàn bộ, rừng xà nu vẫn vươn mình cường tráng, vẫn sống sót mặc kệ mọi đau thương : nó tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giai phóng, cho phẩm chất anh hùng và sức sống mãnh liệt của dân làng Xô Man, của nhân dân Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Mĩ .
Hình tượng cây xà nu hiện lên trong tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng. Mở đầu và kết thúc câu truyện là hình ảnh “ hàng vạn cây xà nu ” “ sinh sôi nẩy nở ”, “ rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng ” … “ đến hết tầm mắt cùng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau tới chân trời ”. Rừng xà nu là hình tượng cho con người. Cây được miêu tả như con người trong sự ứng chiếu với con người, gợi ra những hình tượng về đời sống, số phận và phẩm cách của con người – những thế hệ dân làng Xô Man đánh Mĩ .
Cây xà nu ham ánh sáng và khí trời, “ nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng ”, cũng như Tnú, như dân làng Xô Man yêu tự do. Rừng xà nu cũng như làng Xô Man, chịu nhiều đau thương bởi sự gian ác của giặc : “ Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương. Có những cây bị chặt đúng ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận băo .
Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng hè nóng bức, rồi từ từ bầm lại, đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn ”. Nhưng xà nu có sức sống thật mãnh liệt, không gì tàn phá nổi : “ Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn cây xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng trên khung trời ”, cũng như những thế hệ làng Xô Man, lớp này tiếp lớp khác đứng lên .
Anh Quyết hi sinh thì có Tnú, Mai : Mai ngã xuống giữa tuổi tràn trề sức sống, thì Dít lớn lên rất nhanh đến không ngờ, trở thành bí thư chi bộ, chính trị viên xã đội : rồi những bé Heng, thế hệ tiếp theo của Dít cũng đang lớn lên, liên tục cuộc chiến đấu. Đồng thời, ngược lại, nhiều chỗ miêu tả con người, nhà văn đã so sánh với cây xà nu. Cụ Mết thì “ ngực căng như một cây xà nu lớn ”, vết thương trên sống lưng Tnú do giặc tra tấn thì “ ứa ra một giọt máu đậm, từ sáng đến chiều thì đặc quyện lại, tím thâm như nhựa xà nu ” .
Thủ pháp ấy trong miêu tả tạo nên một sự hòa nhập, tương ứng giữa con người và vạn vật thiên nhiên trong một chất thơ hào hùng, trang trọng. Nhà văn đã ví cụ Mết “ như một cây xà nu lớn ” bởi cụ là người hơn ai hết hiểu sự gắn bó của cây xà nu và mảnh đất đang sống, hiểu được sức mạnh tiềm tàng quật cường của rừng cây cũng như dân làng Xô Man : “ Không có cây gì mạnh bầng cây xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết hết rừng xà nu này ! … ” .
Cây xà nu gắn bó với con người và đời sống dân làng. Xà nu không chỉ xuất hiện trong đoạn mở màn và kết thúc, nó còn hiện hữu trong suốt câu truyện về Tnú và làng Xô Man của anh. Xà nu xuất hiện trong đời sống hằng ngày như đã tự ngàn đời nay của dân làng : Ngọn lửa xà nu trong mối nhà bếp ; đống lửa ở nhà rông tập hợp cả dân làng, ngọn đuốc xà nu cháy sáng soi những đoạn rừng đêm ; khói xà nu hun tấm bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú và Mai học chữ .. ;
Xà nu cũng tham gia vào những sự kiện quan trọng của đời sống chống Mĩ : ngọn đuốc xà nu cháy sáng trong tay cụ Mết và toàn bộ dân làng vào rừng lấy dao, mác, dụ, rựa đã giấu kĩ, sẵn sàng chuẩn bị cho cuộc nổi dậy, và đêm đêm làng Xô Man thức, dưới ánh đuốc xà nu, mài vù khí ; giặc đốt hai bàn tay Tnú bằng giẻ tẩm nhựa xà nu … ; cũng ngọn lửa từ những đuốc xà nu soi sáng rực cái đêm cả làng nổi dậy, soi rõ xác mười tên lính giặc bị giết bộn bề quanh đống lửa lớn giữa sân làng …
Cây xà nu còn là người tận mắt chứng kiến sự giác ngộ, sự hi sinh thầm lặng, lòng gan góc, ý chí quật cường của dân làng Xô Man : “ Đứng trên đồi xà nu gần con nước lớn. Suốt đêm nghe cả rừng Xô Man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng. ”. Ánh lửa xà nu soi sáng lời căn dặn của anh Quyết : “ Người còn sống phải chuyển dáo, mác, dụ. rựa, tên, ná … Sẽ có ngày dùng tới ” .
Lửa xà nu thử thách ý chí cũng như lòng can đảm và mạnh mẽ của Tnú : “ không có gì đượm bằng nhựa xà nu .. Mười đầu ngón tay đã thành mười ngọn đuốc … Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi .. “. Căm thù trong anh cháy giần giật như nhựa xà nu bén nhạy để “ bàn tay hận thù ” thành “ bàn tay trả thù ” bóp chết tên ác ôn dưới ngách hầm .
Câu chuyện cụ Mết kể phảng phất phong vị anh hùng ca. Đêm kể chuyện dưới ánh lửa xà nu chắc cũng giống như đêm già làng thường kể về những bài : anh hùng ca truyền thông online của Tây Nguyên. Giọng điệu sử thi của Rừng xà nu bắt nguồn từ đó. Cây xà nu gắn với quá khứ, hiện tại anh hùng, gắn bó vơ mọi hoạt động và sinh hoạt, phong tục và đời sống văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa Tây Nguyên, khiến cho câu truyện làng Xô Man đánh Mĩ lộng lẫy sắc màu lịch sử một thời như Đam San, Xinh Nhã thuở nào …
Có thể nói hình tượng xà nu là mô típ chủ yếu của tác phẩm. Xà nu trở thành hình tượng cho đời sống và phẩm chất của dân làng Xô Man. Đó là một phát minh sáng tạo thẩm mỹ và nghệ thuật rực rỡ của Nguyễn Trung Thành. Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh cây xà nu và đem lại cho nó những ý nghĩa mới, những vẻ đẹp mới để dựng lên bức tranh sử thi chống Mĩ của những con người kiên cường quật cường nơi núi rừng hùng vĩ Tây Nguyên .

Tiết lộ thêm bài ✅Cảm Nhận Về Nhân Vật Chí Phèo ❤️️

Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Hay – Bài 10

Bài văn cảm nhận về hình tượng cây xà nu hay sẽ giúp những em học viên nhanh gọn ôn tập và sẵn sàng chuẩn bị cho bài viết trên lớp của mình .
Đọc truyện ngắn Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành, một tác phẩm sinh ra trọng bão táp đấu tranh chống đế quốc Mĩ của nhân dân Tây Nguyên, ai cũng nhận thấy hình tượng xà nu là hình tượng giàu ý nghĩa, bao trùm tác phẩm. Xà nu là sinh khí, là mạch hồn, nhựa sống của tác phẩm .
Nguyễn Trung Thành gắn bó sâu nặng với Tây Nguyên. Nhà văn muốn để lại tình cảm đó trong câu truyện về làng Xô Man đánh Mĩ với những tấm gương, những cuộc sống sáng đẹp, ánh lên từ cuộc chiến đấu quyết liệt với quân địch xâm lược. Tất cả tình cảm đó được thể hiện trong truyện ngắn Rừng xà nu .
Mở đầu tác phẩm, nhà văn tập trung tái hiện hình ảnh một rừng xà nu bên “ con nước lớn đầu làng ” và “ nằm trong tầm đại bác của đồn giặc ” : “ Làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc. Chúng nó bắn đã thành lệ, mỗi ngày hai lần hoặc buổi sáng sớm và xế chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy. Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào đồi xà nu cạnh con nước lớn ” .
Cây xà nu gắn bó với người Tây Nguyên. Truyện mở ra một cuộc đụng độ lịch sử dân tộc kinh khủng giữa làng Xô Man với bọn Mĩ – Diệm. Rừng xà nu cũng nằm trong cuộc đụng độ ấy. Từ chỗ tả thực, rất tự nhiên, hình ảnh xà nu đã trở thành một hình tượng. Xà nu hiện ra với tư thế của sự sống đang đối lập với cái chết, sự sống sót đối lập với sự diệt trừ. Cách mở của câu truyện thật ngăn nắp, cô đúc mà vẫn đầy uy nghi tầm vóc .
Rât nhiều lần tác giả nhắc đến hai chữ “ xà nu ” ( rừng xà nu, đồi xà nu, gốc xà nu, cây xà nu, lửa xà nu, khói xà nu, nhựa xà nu .. ). Xà nu trở thành mảnh hồn của làng Xô Man, của Tây Nguyên và cao hơn, trở thành hình tượng đại diện thay mặt cho chính Tây Nguvên. Mỗi đặc thù của xà nu mà tác giả nói tới đều hoàn toàn có thể hiểu theo ý nghĩa ẩn dụ, tượng trưng cho con người Tây Nguyên .
Khi miêu tả khái quát, Nguyễn Trung Thành đã phát hiện ra : “ Cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thương ”. Với cái nhìn cận cảnh, quan sát kỉ từng cây xà nu, tác giả đã tận mắt chứng kiến nỗi đau của xà nu : “ Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng hè nóng bức ” .
Rồi “ Có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người bị đạn đại bác chặt đứt làm đôi. Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được cứ loét mãi ra năm mười hôm sau thì cây chết ”. Các từ ngữ : vết thương, cục máu lớn. Loét mãi ra, chết … là những từ ngữ miêu tả nỗi đau của con người. Nhà văn đã mang nỗi đau của con người để diễn đạt cho nỗi đau của cây và ngược lại .
Bọn giặc đi trong rừng như lũ cọp beo, chúng đội những “ chiếc mũ đỏ màu máu ”, “ lưỡi lê dính máu ”. Làng Xô Man sống trong cảnh bị o ép kinh hoàng. Mọi người bị lùa đến nhà ưng, quần chúng bị chặt đầu, bị treo cổ, tiếng cười “ sằng sặc ”, “ dần dật ” của lũ ác ôn, tiếng roi “ vun vút ”, tiếng đạn “ chói tai ”, tiếng gậy sắt nện “ hừ hự ” xuống những thân người …
Nhưng tác giả không để cho xà nu khép mình trong nỗi đau thầm lặng. Nhà văn đã phát hiện được sức sống mãnh liệt của cây xà nu, một sức sống mặc kệ bom đạn : “ Trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe như vậy ”. Đây là yếu tố cơ bản đế xà nu vượt qua số lượng giới hạn của sự sống và cái chết. Sự sống sống sót ngay trong sự tiêu diệt .
“ Cạnh một cây xà nu mới ngã gục đã có bốn năm cây con mọc lên ”. Tác giả sử dụng cách nói trái chiều ( ngã gục – mọc lên ; một – bốn năm ) đế chứng minh và khẳng định một khát vọng thật của sự sống. Cây xà nu đã tự đứng lên bằng sức sống mãnh liệt của mình : cây con mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời ”. Xà nu đẹp một vẻ đẹp man dại nhưng cũng rất hùng tráng .
Xà nu không những tự biết bảo vệ mình mà còn bảo vệ sự sống, bảo vệ làng Xô Man : “ Cứ thế hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng ”. Hình tượng xà nu tiềm ẩn ý thức quả cảm, một sự tự tôn của vị trí đứng đầu trong bão táp cuộc chiến tranh. Hình tượng cánh rừng xà nu “ ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng ” gợi ra bức tranh vạn vật thiên nhiên hoành tráng tiềm ẩn nguồn cảm hứng sử thi dồi dào .
Cái hay của đoạn văn chính là ở chỗ nhà văn đã miêu tả rừng xà nu như một sinh thể có hồn, hòa nhập với ý thức quật cường của con người Tây Nguyên nói chung và làng Xô Man nói riêng .
Trong khi miêu tả rừng xà nu, cây xà nu, nhà văn đã sử dụng giải pháp “ nhân hóa như một phép tu từ chủ yếu. Ông luôn lấy nỗi đau và vẻ đẹp của con người làm chuẩn mực để nói về xà nu khiến xà nu trở thành một ẩn dụ cho con người, một hình tượng của Tây Nguyên quật cường, kiên cường. Ngược lại, khi miêu tả con người, tác giả cũng thường so sánh với xà nu. Cụ Mết có bộ ngực “ căng như một cày xà nu lớn ”, tay “ sần sùi như vỏ cây xà nu ”. Cụ Mết chính là cây xà nu cổ thụ quy tụ tổng thể sức mạnh của rừng xà nu .
Các thế hệ con người làng Xô Man cũng tương ứng với những thế hệ cây xà nu. Tnú cường tráng như một cây xà nu được tôi luyện trong đau thương đã trưởng thành trong thử thách với bản lĩnh và nghị lực khác thường cùng giống như xà nu phóng lên rất nhanh tiếp lấy ánh mặt trời. Cậu bé Heng là mầm xà nu đang được những thế hệ xà nu trao cho những năng lực thiết yếu để chuẩn bị sẵn sàng thay thế sửa chữa trong đại chiến gay cấn còn hoàn toàn có thể phái lê dài “ năm năm, mười năm hoặc lâu hơn nữa ” .
Trong sự tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xô Man đã được hiện lên từ rừng cây xà nu, cây và người chiếu ứng, tỏa sáng, tôn vẻ đẹp lẫn nhau. Cây xà nu ham ánh sáng cũng như dân làng ưu thích tự do. Cây hứng chịu đau thương cũng như dân làng nếm trải biết bao mất mát. Nếu cây có sức sống can đảm và mạnh mẽ, bất diệt thì người trước bao đau thương vẫn không gục ngã. Không có sự hung tàn nào tàn phá được xà nu cũng như dân làng Xô Man kiên cường vững vàng trước thử thách để chiến đấu và thắng lợi .
Để khắc họa hình tượng rừng xà nu, ngoài phép nhân hóa, tác giả sử dụng cảm hứng sử thi với nhiều thủ pháp thường thấy trong những thiên anh hung ca. Trong truyện không dưới 20 lần nhà văn nói đến xà nu. Chất sử thi của truyện sẽ không hề trở thành giọng điệu chính của tác phẩm nếu thiếu đi hình tượng xà nu được khai thác từ nhiều góc nhìn, được lặp lại nhiều lần đến như vậy. Xà nu xuất hiện mọi nơi, mọi lúc trong đời sống, trong chiến đấu của con người .
Câu văn khởi đầu được lặp lại ở cuối tác phẩm ( đứng trên đồi xà nu ấy trông ra đến hết tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau tới chân trời ) gợi ra cảnh rừng xà nu hùng tráng, kiên dũng và bất diệt, gợi ra sự bất diệt, quả cảm và hùng tráng của con người Tây Nguyên nói riêng và con người Nước Ta nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước vĩ đại. Ấn tượng đọng lại trong kí ức người đọc mãi mãi chính là cái bát ngát của cánh rừng xà nu gan góc đó .

Chia sẻ thêm văn mẫu👉 Cảm Nhận Về Nhân Vật Tràng Trong Vợ Nhặt ❤️️ 15 Bài Hay

Văn Mẫu Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Điểm Cao – Bài 11

Bài văn mẫu cảm nhận về hình tượng cây xà nu điểm trên cao sau đây sẽ giúp những em học viên tìm hiểu thêm những ý văn hay cũng như cách diễn đạt khôn khéo, mê hoặc lôi cuốn người đọc .
Truyện ngắn Rừng xà nu được tác giả sáng tác vào khoảng chừng giữa năm 1965, khi cuộc cạnh tranh đối đầu giữa nhân dân miền Nam với bè lũ Mĩ – ngụy đã bước vào tiến trình gay go, ác liệt. Tác giả đã khôn khéo lồng ghép nỗi đau mất mát vợ con của Tnú vào nỗi đau chung của dân làng. Họ đau đớn vì mất nước, mất đi sự tự do của chính mình và đó cũng chính là ngòi nổ châm lửa cho trào lưu đấu tranh của người dân làng Xô man phát cháy .
Nhà văn đã chọn rừng xà nu làm toàn cảnh chính cho câu truyện bởi lẽ với ông cây xà nu và người dân Tây Nguyên kiên cường kia có nhiều điểm tương đương. Xà nu là loại cây to lớn, có sức sống vĩnh cửu đến lạ kì. Loài cây ấy mang sức sống mãnh liệt y hệt như người dân Tây Nguyên vậy .
Lật dở những trang tiên phong của truyện người đọc như bị hấp dẫn vào khung cảnh hoang tàn, tan nát của rừng xà nu khi ngày nào cánh rừng ấy cũng bị mưa bom bão đạn của quân địch tàn phá, nhưng trái ngược với những đau thương đó là hình ảnh những cây xà nu kiên cương quật cường, những thế hệ cây con vẫn nảy mẩm và vươn lên xanh tốt cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão .
Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn ngập, thơm ngào ngạt, lộng lẫy nắng hè nóng bức, rồi từ từ bầm lại, đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn ” cũng có khi “ có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi .
Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết nhưng cũng có những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao, lông vũ. Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng. Chúng vượt lên rất nhanh, sửa chữa thay thế những cây đã ngã ” .
Tác giả đã làm xao xuyến trái tim người đọc bằng những câu văn dạt dào cảm hứng xen vào đó là cả lòng khâm phục của tác giả với chính loài cây hiên ngang ấy cũng như so với người dân Xô man. Bằng những áng văn của mình tác giả đã đưa mọi thế hệ bạn đọc được về tận rừng xa nu để cảm nhận từng vết thương đang rỉ máu mà hàng ngày loài cây ấy đang phải hứng chịu. Bằng tình yêu của mình nhà văn đã thổi hồn cho rừng xà nu thành những chiến sỹ tự vệ đang ngày đêm bảo vệ cho người dân làng Xô man .
Dù máu có đổ, dù tính mạng con người có bị rình rập đe dọa thì những chiến sỹ tự vệ ấy vẫn luôn một lòng trung thành với chủ không khi nào thay đổi Dưới ngòi bút tài hoa của Nguyễn Trung Thành cánh rừng xà nu như được hồi sinh, nó bỗng trở nên có sắc tố, mùi vị và tỏa ra những ánh sáng hào quang của riêng mình. Cánh rừng xà nu ấy là hiện thân cho người dân làng Xô man nói riêng và đồng bào Tây Nguyên nói chung quật cường, kiên cường và trung thành với chủ tuyệt đối .
Làng Xô man mà tác giả đưa bạn đọc đến nằm ở trong tầm đại bác của giặc vậy nên đời sống nơi đây luôn gặp nguy hại, cái chết luôn rình dập và chuyện chết chóc bỗng trở nên thông thường không có gì phải sợ sệt. Bởi vậy mà rừng xà nu vừa là hiện thân của cái đẹp vừa là hiện thân cho sức sống bền chắc và kiên cường mà mẹ vạn vật thiên nhiên đã ban tặng .
Cả cánh rừng hàng vạn cây ấy không cây nào là không bị thương, không cây nào tránh khỏi tầm ngắm của đại bác vậy mà chúng vẫn hiên ngang, những vết thương đang rỉ máu kia dù có mất đến một hay vài tháng để lành thì cũng không hề làm những cây xà nu to lớn kia lùi bước trước mưa bom bão đạn quân địch. Trong cánh rừng to lớn ấy có hàng ngàn hàng vạn cây xà nu ở nhiều thế hệ khác nhau đang cùng nhau vươn lên chống lại quân địch cũng giống như rất nhiều thé hệ yêu nước đang lớn dần lên trong làng Xô man như bé Dít, Heng .
Tác giả Nguyễn Trung Thành đã hai lần nhắc tới hình ảnh rừng xà nu. Câu chuyện khởi đầu bằng hình ảnh rừng xà nu và kết thúc cũng bằng hình ảnh rừng xà nu : “ Đứng ở đồi xà nu cạnh con nước lớn, nhìn đến hút tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau nhau chạy đến chân trời ” .
Lối kết mở của truyện khiến cho người đọc có những suy diễn riêng của mình về từng nhân vật cũng như về làng Xô man anh hùng. Sức mạnh của những cây xà nu kia cũng chính là sức mạnh của niềm tin đoàn kết, của sức sống kiên cường của người dân Tây Nguyên nói riêng và của dân tộc bản địa Nước Ta nói chung .
Rừng xà nu quen thuộc đã thành hình tượng của đời sống đau thương nhưng kiên cường và quật cường. Từ hình tượng cho vạn vật thiên nhiên, rừng xà nu lan rộng ra thành hình tượng của đời sống con người .
Cây xà nu hiện hữu trong đời sống hằng ngày của người dân làng Xô man và có vẻ như đã trở thành hơi thở trong mỗi trái tim con người nơi đây ngọn lửa xà nu bập bùng cháy trong nhà bếp mỗi nhà, trong đống lửa lớn giữa nhà ưng, nơi tập trung chuyên sâu của dân làng ; nhựa xà nu rừng rực cháy trên ngọn đuốc giữa đêm trường, khói xà nu quét đen tấm bảng cho anh Quyết dạy Tnú và Mai học chữ … Cây xà nu đã trở thành một người dân của buôn làng, được vinh dự tham gia vào những chuyện trọng đại của làng .
Trong buổi họp chuẩn bị sẵn sàng cho đêm đồng khởi cụ Mết và dân làng đã cùng nhau vào rừng lấy giáo mác dưới ánh đuốc xà nu, ánh đuốc ấy như soi đường chỉ lối cho dân làng đến gần với cách mạng, với thắng lợi. Đêm đêm, ánh đuốc xà nu ấy thắp sáng màn đêm để dân làng mài vũ khí Giao hàng kháng chiến. Bọn giặc tàn độc kia đã dùng giẻ tẩm dầu xà nu để đốt cháy mười đầu ngón tay Tnú, và chính ngọn lửa ấy đã chia vui cùng dân làng khi đã soi rõ được những xác chết của bọn phản loạn, bán nước hại dân .
Nhựa sống của rừng xà nu có vẻ như đã truyền sang tới khắp khung hình của người dân Xô man. Họ luôn vững vàng, luôn chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu trước mưa bom bão đạn quân địch. Họ mãi mãi sát cánh bên nhau như những lứa xà nu ông, bà, bố, mẹ, con, cháu … Nhựa sống ấy tiếp thêm cho dân làng sinh lực để chiến đấu, để mơ ước về một ngày mai tươi đẹp trong tương lai .
Nguyễn Trung Thành đã miêu tả một cách xuất sắc và thành công xuất sắc về hình tượng cây xà nu. Cây xà nu đã trở thành linh hồn của tác phẩm, là hiện thân cho niềm tin chiến đấu quật cường của người dân Tây Nguyên. Nhà văn đã thổi hồn cho loài cây ấy vĩnh cửu mãi mãi, không khi nào khuất phục trước mưa bom bão đạn, khiến quân địch phải nghiêng mình kính nể. Chắc chắn dù mười năm hay ngàn năm sau đi nữa loài cây mang tên xà nu ấy còn sống sót mãi mãi trong trái tim fan hâm mộ .

Bài Văn Cảm Nhận Về Hình Tượng Cây Xà Nu Hay Xuất Sắc – Bài 12

Đón đọc bài văn cảm nhận về hình tượng cây xà nu hay xuất sắc với nhiều ý nghĩa và thông điệp thâm thúy dưới đây .
“ Rừng xà nu ” là một truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành và của văn học thời chống Mĩ. Trong tác phẩm, với hình tượng cây xà nu, Nguyễn Trung Thành đã làm nổi rõ khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, một đặc thù cơ bản của văn học Nước Ta quá trình 1945 – 1975. Khuynh hướng này đã chi phối sự phát minh sáng tạo thẩm mỹ và nghệ thuật của những nhà văn trong quy trình tiến độ văn học này .
Đọc “ Rừng xà nu ” những nhân vật như cụ Mết, Tnú, Dít, Mai … tạo nên ấn tượng thâm thúy nơi fan hâm mộ. Nổi bật hình ảnh cây xà nu được lặp đi lặp lại gần hai mươi lần một hình tượng rực rỡ bao trùm hàng loạt thiên truyện ngắn này. Hình tượng ấy đã tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi và lãng mạn cho câu truyện về làng Xô-man quật cường, kiên cường .
Qua tác phẩm, cây xà nu, rừng xà nu đã được Nguyễn Trung Thành miêu tả thật đơn cử, thật cụ thể với ngôn từ giàu chất thơ, bằng những “ lời văn có cánh ” trong một xúc cảm thật mê hồn và mãnh liệt. Cây xà nu trong truyện Open rất nhiều lần và có vẻ như rất quen thuộc với con người nơi núi rừng Tây Nguyên, nó tham gia vào tổng thể những hoạt động và sinh hoạt, những tâm tình, những buồn vui của người dân nơi đây trong cuộc chiến đấu chống Mĩ thật dũng mãnh của họ .
Tác phẩm “ Rừng xà nu ” là một bản anh hùng ca về cuộc sống dũng mãnh, đau thương, quật cường của Tnú cũng như của tổng thể dân làng Xô-man. Câu chuyện ấy được kể trên nền tảng chính của hình tượng cây xà nu – một hình tượng hàm chứa rất nhiều ý nghĩa tượng trưng và khái quát. Những cây xà nu, rừng xà nu như những con người, những tâm hồn sống, vừa là nhân chứng, vừa tham gia bản anh hùng ca, cũng vừa chịu đựng mọi khó khăn vất vả, đau thương dưới tầm đạn quân địch .
Nhưng mặc kệ tổng thể, rừng xà nu vẫn tràn trề sức sống, vẫn vươn mình lên cường tráng vượt lên mọi thương đau. Cây xà nu là một hình ảnh mang đặc thù tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh hùng và sức sống tiềm tàng mãnh liệt của dân làng Xô-man .
Mở đầu câu truyện là hình ảnh “ cả rừng xà nu hàng vạn cây ” và kết thúc vẫn là “ những rừng xà nu tiếp nối đuôi nhau chạy đến chân trời ”. Hình ảnh ấy như một nét nhạc trầm hùng, một bản đàn dạo, là cái “ phông ” cho cả một câu truyện khiến thiên truyện càng mang đậm tính sử thi và lãng mạn hơn. Rừng cây xà nu được xem như thể hình tượng cho con người Xô-man. Với hình ảnh nhân hóa, Nguyễn Trung Thành đã miêu tả cây xà nu như những con người, chúng cũng có “ vết thương ”, biết “ ham ánh sáng ” và “ ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng ” .
Cây xà nu còn là một hình ảnh so sánh với con người “ ngực căng bằng cây xà nu ”. Rừng xà nu năm tháng đứng dưới tầm đại bác quân địch chịu đựng biết bao tàn phá, cũng như những đau thương mà dân làng phải gánh chịu trước ách kìm kẹp của giặc. “ Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương ”. “ Cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình nhựa ứa ra, tràn ngập ” … rồi từ từ bầm lại, đen và đặc quện thành từng cục máu lớn ”. Hình ảnh đó gợi lên lòng căm thù và kết tụ một ý chí phản kháng .
Nhưng hơn hết vẫn là sức sống mãnh liệt đầy sức trẻ của rừng xà nu bạt ngàn. “ Cạnh một cây xà nu mới ngã gục đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên khung trời ”, “ có những cây mới nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắc như những mũi lê ” “ nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh sáng ” .
Thế mới biết sức trẻ của cây xà nu mãnh liệt đến dường nào ! Sức trẻ ấy còn mang tính tượng trưng cho thế hệ trẻ của làng Xô-man. Đó là những Mai, Dít, Tnú, Heng, những con người luôn gắn bó với cách mạng, quật cường từ tuổi thơ, lớn lên trong lửa đạn, trưởng thành trong đau thương và sẵn sàng chuẩn bị chiến đấu hi sinh vì tự do của dân tộc bản địa .
Bên cạnh đó, sức sống quật cường kiên cường của cây xà nu còn được tạo bởi hàng vạn cây ở những đồi xà nu tiếp nối đuôi nhau nhau tới chân trời ở tấm ngực lớn của rừng ưỡn ra che chở cho làng. Đó là những cây xà nu thật vững chãi, xanh tốt đã vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum suê như những con chim đã đủ lông mao, lông vũ .
Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng chúng vượt lên rất nhanh sửa chữa thay thế những cây đã ngã ”, một cây ngã xuống tức thì bốn năm cây con lại mọc lên cứ thế trở thành cả một rừng cây xà nu tiếp nối đuôi nhau đến chân trời. Những cây xà nu, rừng xà nu ấy là hình ảnh của dân làng Xô-man kiên cường chống giặc, mặc kệ mọi hi sinh, một lòng đi theo Đảng, đi theo kháng chiến hết thế hệ này đến thế hệ khác .
Đó là những cụ Mết, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh Brơi … mà tiêu biểu vượt trội là hình ảnh cụ Mết. Nhà văn đã ví cụ “ như một cây xà nu lớn ”. Hơn ai hết, cụ là người hiểu rất rõ sự gắn bó của cây xà nu và mảnh đất đang sống, hiểu được sức mạnh tiềm tàng quật cường của rừng xà nu cũng như của dân làng Xô-man. Chính cụ Mết đã nói với Tnú “ không có cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta ”, “ cây mẹ chết cây con lại mọc lên ” .
Cây xà nu còn là người tận mắt chứng kiến sự giác ngộ, sự hi sinh thầm lặng, lòng quả cảm và ý chí quật khởi của dân làng Xô-man. “ Đứng trên đồi cây xà nu gần con nước lớn, cả vùng Xô-man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng ”. Ánh lửa xà nu soi sáng lời căn dặn của anh Quyết : “ Người còn sống phải chuẩn bị sẵn sàng dao, mác, vụ, rựa, tên, ná … Sẽ có ngày dùng tới ”. Lửa xà nu thử thách ý chí cũng như lòng can đảm và mạnh mẽ của Tnú : “ Không có gì đượm bằng nhựa cây xà nu … Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc … máu anh mặn chát ở đầu lưỡi … ”
Giọng điệu sử thi của “ Rừng xà nu ” mở màn từ câu truyện kể của cụ Mết dưới ánh lửa xà nu, một câu truyện phảng phất phong vị anh hùng ca. Và cây xà nu không chỉ gắn với quá khứ, hiện tại anh hùng mà còn gắn bó với mọi hoạt động và sinh hoạt, phong tục và đời sống văn hóa truyền thống của người Xô-man, của những dân tộc bản địa Tây Nguyên .

Hình tượng cây xà nu thật sự là một sáng tạo nghệ thuật đáng kể của Nguyễn Trung Thành. Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh cây xà nu và đem lại cho nó những ý nghĩa mới những lớp ý nghĩa rất khác nhau qua cách viết vừa gợi vừa tả của tác giả. Qua hình tượng này người đọc không chỉ thấy rõ sức sống kiên cường, mãnh liệt của dân làng Xô-man, của con người Tây Nguyên nói riêng mà còn là của dân tộc Việt Nam nói chung trong những tháng năm chống Mĩ.

Không thể bỏ lỡ cơ hội 🔜Nhận Thẻ Cào 100k Miễn Phí🔜

Source: https://blogthuvi.com
Category: Blog